里切克

  “里切克”是一种女性的服饰，其特点为长袍和长头巾。这种服饰被宗教极端势力用于突显其极端思想。与“吉里巴甫”类服饰类似，两者都为女性服饰，特点也均为长袍和长头巾。不过，“吉里巴甫”是蒙面的，只露出眼睛，且通常为黑色。而“里切克”则不蒙面，头巾颜色并不局限于黑色。

  从新疆少数民族传统文化和伊斯兰教的传统来看，“里切克”服饰并不是维吾尔族或穆斯林的传统服饰，而是宗教极端势力的具体表现。他们利用普通群众对宗教的朴素感情，混淆穆斯林的标志，以此传播宗教极端思想，煽动宗教狂热，制造民族分裂。同时，境内外民族分裂分子和宗教极端势力利用宗教干预教育，引诱、唆使、强迫青少年信教、参加宗教活动的现象时有出现，严重侵害了未成年人的合法权益。

  在新疆维吾尔自治区第十三届运动会举行期间，为确保运动会的顺利举行，近期由克拉玛依市出台禁止蒙面纱、穿戴里切克、穿戴吉里巴甫服、穿星月服和蓄留大胡须的“五种人员”乘坐公交等禁令引起了部分少数民族群众的不理解甚至是误解。

  2015年1月，新疆维吾尔自治区人大常委会批准了《乌鲁木齐市公共场所禁止穿戴蒙面罩袍的规定》，规定公共场所禁止穿戴蒙面罩袍，禁止在公共场所穿戴其他宣扬宗教极端思想的服饰、佩戴或者使用徽章、器物、纪念品和标识、标志，将禁令上升到了法律层面。既然穿戴蒙面罩袍可能违法，那么如果强迫他人穿戴这类服饰，升格为犯罪也可以理解。

  新生的夏哈代提

  中午的阳光温和煦暖，一身运动装扮的夏哈代提正在自家院子里打馕。绚烂的绣花头巾向后打了一个花结，每次俯下身时，她的发际就像有只蝴蝶在飞舞。几个月前，夏哈代提打起馕来可没这么自在，那套从头裹到脚的里切克服，像个铁箍一样拘束着她原本轻盈的动作。

  “七月份的一个星期二，我们在村里走路，她们(夏哈代提母女)俩从头裹到脚，五百米外看到我们，转身就走，我们就追了上去。她们走快我们也快，她们走慢我们也慢。”铁力瓦尔地说。

  就这样一追一走，双方进入了一个巷子，铁力瓦尔地走到夏哈代提面前，对她说：“再别跑了，人嘛，不要躲避人，这是农村，是你自己的家乡，你们的根在这里，还害怕(外)人吗?”没想到夏哈代提说：“我不害怕你们，我是看到你们心里不舒服。”夏哈代提用很不友好的语气说：“你们老说我们(穿里切克服装)，你们为什么要干涉我们的生活?为什么要歪曲我们的宗教教义?”

  让夏哈代提意外的是，这番挑衅式的质问并没有招来激烈反应。铁力瓦尔地真诚地对她说：“你家里看的是什么书呢?是正版的还是盗版的，还是说你是看碟子(光盘)，或者是听人家说的?我们去你家里看一看行不行?”夏哈代提迟疑了一下，说：“现在不行，你们晚上来。”

  傍晚，铁力瓦尔地和同事带着一本正版的《圣训录》，来到了夏哈代提家里。一进门就发现她的态度和白天截然相反:“工作队的同志，白天(那样做)对不起，我就是想让你们生气一下，看看有什么反应。”夏哈代提有点不好意思地说。

  铁力瓦尔地笑了，他问夏哈代提可不可以看看她的《圣训录》，当看到夏哈代提的《圣训录》和自己手上的一模一样时，这位伊犁州伊斯兰教协会副会长对夏哈代提说：“你能在这部经书上找出有关服饰的规定吗?”夏哈代提愣了，她没找出来。“如果你是虔诚的穆斯林，就应该知道，《古兰经》上对服装没有任何限制。只要你按照《古兰经》上的要求虔诚地祷告，参加正常的宗教活动，没有人会挡你，但你不能跟别人(宗教极端化思想分子)学，不能把歪风邪气带进你的家里呀。阿拉伯国家的人为什么穿长袍?因为那里天气热，天天晒得厉害，穿长衣服保护皮肤，这里是阿拉伯国家吗?胡大(真主)从来不是从你的外表形象来衡量你的未来啊!”

  夏哈代提静静地听着，若有所思。当第二天铁力瓦尔地再次来到她家时，母女二人已经换上了正常的衣服。看到铁力瓦尔地，夏哈代提说：“哎!你们说得对着呢，其实你们挽救了我们。一开始我就是跟时髦，所以别人穿了我也穿了。但昨天一说，我发现这没有根据。”

  她说话时，随手为女儿夏库拉·阿帕尔整理了一下头巾，铁力瓦尔地却看见女儿反感地拍了一下母亲的手。“夏库拉，你为什么要这样做呢?”铁力瓦尔温和地说，“你不是想去天堂吗?天堂在哪里?就在你妈妈的脚跟下面。父母都伺候不好，能去天堂?妈妈不高兴，你还想去天堂么?”夏库拉听了这话眼角发红，低头不语，铁力瓦尔地转身时，夏哈代提的泪水正在眼眶里打转。

  “像这样最终脱去吉里巴甫和里切克服饰的妇女有50多个，每一家我们至少去了3次，最多的去了8次，一遍遍地解释。”铁力瓦尔地说，“在这里，工作队要有基层经验，还要有宗教知识，天天要看和宗教有关的资料，在这两点基础上，要有说服能力。和阿訇还有信教群众交心，交了心，说的话才管用。”